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周易智慧在和谐 和谐宗旨在强国

2014-6-11 15:00| 发布者: wyz| 查看: 613| 评论: 0|原作者: 吴映璋|来自: 北京陇商杂志

摘要: 周易智慧在和谐和谐宗旨在强国 吴映璋,甘肃靖远人,毕业于兰州教育学院美术系,是中国知名画家范有信老师的学生。甘肃周易协会常务理事,在周易文化方面有深入的研究。现为中国易明德国学院院长,北京易明德咨询有 ...

周易智慧在和谐  和谐宗旨在强国

 

   吴映璋,甘肃靖远人,毕业于兰州教育学院美术系,是中国知名画家范有信老师的学生。甘肃周易协会常务理事,在周易文化方面有深入的研究。现为中国易明德国学院院长,北京易明德咨询有限公司董事长

 

     和谐《周易》的核心思想《乾卦·传》说,“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞” 太和就是最高的和谐,包括天地然的和谐和社会人事的和.保合太和就是通过人的观努力,加以保合之功,不断地进行控,使之长久保持经过保合之功所达到的一种阴阳平衡的良好状态,就叫做中和我们看到故宫的殿——太和殿、中和殿、保和殿,就是根据《乾卦》的经典表述,体现了《周易》的核心思想

                                 周易乃忧患之作

自从《周易》提了这个和境界,在二干多年的封建社会中,它一直是著名的思想家和政治家奋力追求的理想封建社会的所谓治世,就是太和境界在某种程度上得到实现相反,如过太和境界被破坏,就成了乱世了

一部二十四史,乱世多而治世少,人们经常体验到的多半是违反心愿的动乱冲突,而不是符合理想的太和境界。虽然如此,人们并没有放弃理想,总是向往太平盛世,盼望过上和谐安定生活,历史的思想家和政治家也抱着一种忧患意,探索由乱到治的转化,克服这种现实与想的背离,这就推动了中的封建社会在一治一乱的循环往复中曲折的前进现在我们经常提到的“忧患意”,最早的出处就是《周易》《系辞》说,“《易》之兴也,其于中古乎!作《易》者,其有忧患乎!”这就是说,作《易》之人怀有强烈的忧患意识,面对当时矛盾冲突混乱失序的困境的出路,拨乱反正.转危为安因而一部《周易》可以说是一部忧患之书,一方把太和境界树立为奋力追求的思想,根据理想来观察现实,评价现,另对着现实的境进行清醒的理性分析,以忧患之心忧患之故,找的具体方法

张载是北时期的著名的易学大师,他写了一篇文章叫《太和篇》,把《周易》的太和思想纳成四句,这四句话是.“有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇.仇必和而解”第一句话说,世界的万象是由矛盾对构成的,有阴必有阳,有柔必有刚,有天必有地,有男必有女,两两相对,这就象斯有”;第二句话是说,凡是相对的东西,其行为的方式必然相反;第句话是说,既然行为方式相反,这就免不了产生摩擦、冲突、敌对,以致势不两,彼此仇,这三句话说的都是现实中的实情,我们在日常生活中都有切身的感受

《周易》的太和思想提出的解决方法与法家不同,主张“仇必和而解”,因而在着四句话中,前句没有过多的新意,最关键的是第四句话,一定要找到一种有效的途径,使得矛盾对立的双方能够相辅相成,协调配合,双方互动,趋向于和解,但是,为了达到“仇必和而解”的的,也不能一厢情愿,空谈想,必须清醒的而对现实,根据前三句话对客观存在的矛盾作出理性的分析,制定切实可行的解决方案,从这个角度看,张载所说的这四句话是个完整的整体,不可割裂,前三句话说的是现实,第四句话说的理想,不脱离现实,尽一切的可能使现实符合于理想,这就是张载对太和思想的完整的理解。

                                 顺逆可以转变

  一部《周易》,共有六十四卦,乾为纯阳之卦,坤为纯阴之卦,其它六二卦都是阴阳两爻不同的排列组合所形成,有的形成优化的组合,阴协调,叫做吉卦,有的配置不当,相互敌对,或者阳盛阴衰,或者阴盛阳衰,破坏了平衡,叫做凶卦。由于阴阳无时无刻不在变化,是一个动态的过程,吉可以变成凶,凶也可以变成吉,表现十分复杂、《周易》认为,《易》与天地准,故能弥纶地之道.十四卦的象数符号和卦爻的结构,是一幅宇宙图式,与天地齐准,包罗统括了天地之间所有的道理。这些道理可以明体达用,开物成务,不仅告诉我们怎样去认识世界,而且告我们怎样去改变世界

张居正,万历年间,出任内阁首辅,大力推行改革,政务繁忙,理万机,处境并不是很顺利如同《周易》的卦所表现的情况,他在解读困卦时谈了自己的心得体会,他说,“《易》所谓亨者,非以困能亨人,盖处而不失其宜,乃可亭耳”。困是穷困,亨是亨通,人们如果遇到境,不能消极无为,坐以待毙,而必须“处而不失其宜”,作出合的对策,采取正确的行动,才能转为亨

    《周易》中有很多吉卦,也有很多凶卦,吉卦多凶辞,目的是教人不要得意忘形,掉以轻心,要提高警惕,戒慎恐惧,居安思危,持盈保泰,防止形势向反转化。凶卦多吉辞,目的是鼓起人们的信心,激励人们的勇气,困难虽然存在,并可克服,应当保持乐观的信念,处之泰然,从容应对,如同卦所说,“闲而不失其所亨,其为君子乎”。人们在现实的生活中,有时会遇到顺境,有时会遇到逆境,如果根据这种形势的变化采取适当的对策,合地处理客观形势与主体行为之间的关系,这就是一种智慧。

  我们可以举《周易》睽卦的例子来说明这个道理睽卦兑卦和离卦重合而成,卦形是,卦为离,下卦为兑,离为火,兑为泽,这是一种优化的组合,是个凶卦。因为“火动而,泽动而下”,离卦和兑卦的运动方向完全相反,背道驰,形成了乖异、背离、对立,称之为睽。面对着这种不利的形势,有没有化解的可能呢?《周易》告诉我们,“上火下泽,睽,君子以同而异”:“以同而异”就是“求同存异”的意思,一方面于异中求同,另一方面又于同中保存其所异,使事物的同异关系相辅相成,维持动态平衡古人把这种化解矛盾的方法叫做合之道,在尊重差异的前提下求得共识,可以使矛盾不至激化成对抗性的冲突,破坏和谐稳定的大局,因而是一种非常高明的决策思想

                                  改革才能强国

  如果矛盾激化成对抗性的冲突,用“求同存异”的方法来化解难以效,在这种情况下,《周易》主张采取断然的措施进行改革,在革卦中,专门讲了这个道理.革卦也是由兑卦和离卦合而成,卦形是,这种组合关系与睽卦恰恰相反,兑卦在上,离卦在下,兑为水,离为火,形成了一种“水火相息”的关系。水在上,企图把火浇灭,火在下,企图把水烧,水火不,相互斗争,激烈冲突,彼此伤害,对面的矛盾已经发展到不可调和的地步,面对着这体制性的矛盾,《易》认为.“革而当,其悔乃亡”只有进行适当的改革,重建新的平衡,才能从根本解决问题。《周易》把这种改革的正当性提到哲学的高度来论,认为“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉”。就天道的运行而言,时循环就是在不断地变革,人类社会的汤武革命,也是正当合理,顺乎天而应乎人。由此可见,虽然《易》的和谐思想强“仇必和而解”,但是决不反对改革,而是热情地赞扬“革之时义大矣哉”,认为革卦的时义是非常伟大的,应该去认真领会革卦着重讲改革秩序,鼎卦着重讲创新秩序,所以鼎卦继革卦之后,构成事物发展过程中两个前后相承的环节,合起来说,叫做“革故鼎新”。这是直到今天还在经常使用的一个成语,这就是中华族的精神

《周易》曾经反复强调“与时偕行”,我们今天把这个词语翻译成白话,叫做“与时俱进”。由此可以看《周易》的阴阳哲学虽然早在先秦时期已经形成,但是随着时代的发展,一直在“与时俱进”并不是一个封闭保守的体系,在每一个发展阶段都增加新的内容,凝聚更多的真理的粒,而做为一根红线,始终贯穿在各个发展阶段的核心思想,就是乾卦中的句经典名言,“乾道变化,各正性命,保和太和,乃利贞”。

  这种和谐思想发展到今,进行创造性的转化,适应改革开放的需要,又增加了更多新的现代化的内容,完整的表述是,包括了民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与然和谐相处我们在国内构建和谐社会,在国际共建和谐界,为了完成这种历史使命,走上强国之路,有必要精研《周易》

                                              ------吴映璋


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